的希望

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的希望

“愿希望之神使你相信一切的喜乐和平安,使你们藉着圣灵的大能,大有盼望。(罗马书15:13)

在荒凉的边缘,希望是确定的。

在荒凉的边缘,希望是确定的。

我不知道还有比绝望更糟糕的感觉。任其发展,紧接着是绝望。这些强烈的情感本身就是自杀者。撒但希望人死在罪中,这样他们就可以陪他到为他和他的天使所预备的地方(马太福音25:41)。撒旦不希望人们有希望,这意味着希望是上帝赐予美好的有力工具。上帝是希望之神(罗马书15:13)。这一节也表达了快乐之间的联系,和平,信仰,还有希望。快乐,和平,信心是圣灵的有力工具,能使基督徒充满希望。

人生充满希望,这是一个从信仰开始的过程,快乐与和平的基础。神使我们充满喜乐和平安。信从神的话而来(罗马书10:17)。喜乐和平安是信神话语的自然结果。这位古实的贵族在信了神的道(以顺服的方式)后,就欢欢喜喜地走他的路(使徒行传8:39)。和平来自于我们与基督和好(以弗所书2:14-22)。这是我们对基督的信任所带来的福气。腓立比书3:6-7强调透过祷告信靠神与领受神所赐出人意外的平安之间的关系。当我们有信心创造欢乐与和平时,这样,我们就在那能将丰盛的生命,从现在直到永远,都带来的主里,有极好的盼望(约翰福音10章10节)。

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勤奋还是落后?

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勤奋或落后

在罗马书12日保罗向他的读者提供了许多简短的劝告。钦定版圣经翻译了第11节的第一部分,“做生意不懒惰。”基督徒应该为他的雇主勤奋,但这节经文的背景,与教会的事有更大的关系。

你是不是太懒了,以致不能在神所给你的道路上勤奋呢?

你是不是太懒了,以致不能在神所给你的道路上勤奋呢?

我们唱一首歌,“我要为主做工。”我们唱歌的时候是指那些词吗?我们真的想“每天在主的葡萄园里忙碌”吗?还是只是说说而已?

所有的门徒都要积极从事主教会的工作。我们应该忙于做门徒(马太福音28章19节),彼此鼓励(希伯来书10:24-25),帮助穷人(加拉太书6:10;杰姆斯1:27)

我们并不总是看到我们的劳动成果,但我们不能放弃。如果我们被周围的人嘲笑、拒绝或迫害,我们一直顺服神(彼得前书2:19-20)。我们奉主名所行的,并不是徒然的(哥林多前书15:58)。愿我们在上主的工作上,永不懈怠。

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精神安慰剂

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精神安慰剂

安慰剂是很神奇的东西。

安慰剂,从医学上来说,是对一种疾病无效的治疗,或其他疾病,给病人的唯一目的就是欺骗病人。虽然这似乎是一件卑鄙的事情,安慰剂在做研究时很重要,为了观察一种药物是否比安慰剂更有效。安慰剂的神奇之处在于,它们似乎经常让人们觉得自己感觉更好。在某些情况下,服用安慰剂的人会痊愈得更快,或者感觉更好,比什么都不给的人更重要。这种效应还没有被完全理解,但它被认为是真实的,被称为安慰剂效应。

安慰剂无害吗?

安慰剂无害吗?

整个现象表明,我们的健康问题有一部分是,的确,都在我们的脑海里。要么,或者大脑有比怀疑论者希望我们相信的更大的力量来治愈身体。不管怎样,安慰剂的帮助能力还远远不够。有许多健康问题不能用精神来解决,或者通过这样一个简单的技巧离开。

安慰剂是医学术语,这一概念可以在生活的其他领域得到体现。我们经常做事情,不是因为他们提供了实际的帮助,但因为它们让我们感觉更好。实际上,如果你家的一扇结实的门旁边有一扇大玻璃窗,门上的门闩,如果有人真的想进去的话,是不会把他们关在外面的,但不管怎样,我们还是打开了门栓,因为它让我们感到更安全。这是一种晚上睡得更好的安慰剂。

安慰剂大部分是无害的,除非它们分散了你的注意力,或者阻止你做你真正需要做的事情。感觉好一点很好,但如果这只是个心理把戏这只不过是自欺欺人。

在宗教上,《圣经》认为,人们所从事的很多事情都没有什么实际的精神价值。你可能会说,很多宗教只不过是一种精神上的安慰剂——让做宗教的人感到精神上的活动,没有真正提高这个人对上帝的地位。

我们在圣经上读到:“所以,如果你与基督同死,脱离了世上的基本原则,为什么?尽管生活在世界上,你们要守规矩吗?“不可摸,不要尝,你们不可处理“凡按人的诫命和教义所用的,所关乎的,都是与灭亡有关的吗?”这些东西在自我强加的宗教中确实具有智慧的外表,虚伪谦逊,并且轻看肉体、却与放纵肉体无益。(歌罗西书2:20-23;新译本)

也要注意基督对无价值的敬拜所说的话:“他们拜我是徒然的,作为教义教导人的诫命。”(马太福音15:9;cf。以赛亚书29章13节)

引用的两段话有两个共同点:都提到了人的戒律。当上帝告诉你做一件事,戒律具有真正的精神价值。当一个男人告诉你做一件事,即使它让你觉得你是精神上的,这是一种毫无价值的精神安慰。它不能做一件事来拯救你的灵魂或使你取悦上帝。

当耶稣面对那些想要知道他权威来源的祭司长时,耶稣指给他们看施洗的约翰,问他们约翰的洗礼是从神来的,是从人来的。(参见)马太福音21:23-25)这个问题问得好,直击问题的要害。

我们在宗教中所做的一切都应该“来自上帝”。每当我们从事一项特殊的实践,我们应该问自己:“这是从神来的呢?是从人来的呢?”如果是来自上帝,我们可以在圣经a中找到,耶和华如此说、那么我们应该全心全意去做。

如果是来自男人,我们完全可以忽略它,知道这可能是“在自我强加的宗教中智慧的表象”,它没有实际的精神价值。人类的戒律永远不能超过精神上的安慰剂。它们可能会让我们感觉好一阵子,但最终,我们的精神病和刚开始的时候一样。

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以利法的经验教训

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以利法的经验教训

在第22章他所谓的朋友以利法对约伯的最后起诉中,我注意到以利法指责约伯的行为如下:

“你的邪恶不是很丰富吗?你的罪孽永无止境。因为你向你的兄弟们索要了白白的誓言,剥去了他们赤裸的衣服。你没有给疲倦的人水喝,你叫饥饿的人不得饱食,叫寡妇空手回去。孤儿的膀臂也都压伤了。(工作22:5-79)

然而神在约伯记开篇就这样描述他:

在乌孜地有一个人名叫约伯,那人是完全正直的,就是敬畏神,离开恶道的。”(作业1:1)

上帝对工作的描述听起来像是在欺骗他的同伴,拿走他们的食物和水,伤害寡妇和孤儿?显然不是。

我们的判断依据是什么?

我们的判断依据是什么?

为什么以利法要控告约伯犯了这些错误,尤其是圣经称他为约伯的朋友之后(约伯书2:11)?以利法不知道正直人的工作是什么样的吗?以利法确定约伯因违背神的诫命而受罚,以致他作了这些控告,并且相信自己的谎言吗?

比如说,伊利法兹故意在工作上撒谎,而不是简单地相信和重复别人的谎言。他为什么要这样做?嗯,我们知道以利法和他的同伴误以为神是因不悔改的罪惩罚约伯。已经确信工作做错了,他心里在想,究竟是什么工作使上帝这样惩罚他呢……然后,不知不觉地接受了他的理论,把它们当作事实。

”的人,我一直认为约伯是个好人,但很明显他不是。我想知道他做了什么让上帝如此生他的气。嗯,我知道他很有钱,这里最富有的人。我们都知道,没有人不纵容别人,不走遍他们,就不会有那么富有。我敢打赌,这就是约伯做的。是的,那一定是他所做的。现在已经很清楚了。他表现得很好,表现得很圣洁和所有人,但我敢跟你打赌,在幕后,他是这里最残忍的鲨鱼之一。他必须控制整个镇子,让他像以前一样富有!为什么,我敢打赌,约伯是镇上另一边的人最近宣布破产的原因!约伯可能借给了他一些钱,对还款计划不公平!那寡妇和她的无父之子们呢?他们最近不得不放弃自己的家,因为自从她丈夫死后,他们一直付不起房租?如果约伯像他说的那样正直,他会站起来帮助他们的!我敢打赌,他是他们走上街头的原因!他可能拥有整栋大楼,在他们拖欠一个月的租金后,把他们踢到街上!是的,这是发生了什么事,我敢肯定!难怪上帝像他那样惩罚他!我要给乔布斯一点想法,那个肮脏的骗子!”

听起来有些耳熟,朋友?我们是否曾经坐在那里,对别人的最坏想法感到疑惑,然后相信自己的假设?我们最终会不会仅仅因为我们对他们做了最坏的假设而用消极的眼光看待他们?我知道我有。我也知道我被证明是错的,大多数时候我都相信自己对别人的想象,正如以利法和他的同伴被证明是错的约伯。

耶稣是怎么说的?

“不要以貌取人,你们要按公平断定是非。”(约翰7:24)

我们不知道为什么以利法在圣经上说约伯永远不会做这样的事时,就指责约伯犯了这样的错误。伊利法斯听到并认为是真的流言蜚语。圣经也谴责我们中的一些人的恶习(prov.6:17-19;11:9;16:27-28;26:20—22)。

然而,如果以利法真的虚构了约伯的这些错误行为,然后把他自己的理论当作事实,我们现在看到撒旦是多么容易在我们的头脑中播种分裂的种子而不是鼓励。约伯需要他的朋友。他失去了他所有的一切,他所有的孩子都死了,他的婚姻破裂了他的健康也消失了。精神上的,情绪化的,精神上的痛苦日夜折磨着他。他需要安慰,不是因为想象中的错误而谴责。他需要鼓励,不是为他从未犯过的罪而谴责。他需要真正的友谊,不气喘嘘嘘,伪朋友自以为是的演讲。

基督教徒,我们每天都被受伤的人包围着,圣徒和罪人。神要我们安慰他们(哥林多前书2节)。1:3-5)不要想当然地指责他们的坏处。让我们从以利法和他的同伴那里吸取教训,试着成为比他们更好的朋友。这本身就将在很大程度上影响他们与上帝和好,并忏悔他们生活中的任何罪恶,不管这是否是他们不幸的原因。

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通过这种贸易繁荣

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通过这种贸易繁荣

保罗对以弗所城的宗教影响再怎么强调也不过分。古代世界七大奇迹之一“戴安娜神庙”位于城市的中心。保罗的传道开始使以弗所的许多异教徒转向基督。他的布道也开始对那个城市的商人产生经济影响。

你的财富来源是什么?

你的财富来源是什么?

以弗所人知道了真理,他们带来了昂贵的异教巫术书籍,公开焚烧(使徒行传19:19)。保罗传道的一个更大的结果是那些银匠,他们创造了戴安娜的小偶像。这个银匠协会的领袖是德米特里厄斯。他告诉所有的银匠,“我们的繁荣得益于这种贸易……我们的这种贸易不仅面临声誉扫地的危险,但大女神戴安娜的圣殿也会被轻视,她的辉煌也会被摧毁。全亚洲和全世界都崇拜他。”

这些商人不听保罗的话,真是太可悲了,但他们对金钱的热爱促使他们将其提升,因为“……我们通过这种贸易获得了繁荣。”这种态度不仅在古代以弗所的银匠中被发现,而且渗透到我们今天的世界中。真相无关紧要。对许多人来说,重要的是他们的贸易繁荣。

在华盛顿作出的许多决定都受到游说者给那些宣誓代表他们来的地区的人的金钱(有时是秘密的)的极大影响。你可能会对谷歌感到惊讶,你会发现现在有多少带着普通收入来到华盛顿的人是百万富翁。“我们的繁荣来自于这种贸易。”

“贸易兴旺”的概念当一个人看到电视布道者所积累的财富时,他很容易就能看出这一点。搜索一下互联网就会发现,“最贫穷的人”排名前五的电视布道家身价2700万美元,而最富有的人身价超过7.5亿美元。奇怪的是,不信的人会受到这些显而易见的真理的负面影响吗?以弗所的底米丢不是唯一能说的人,“我们的繁荣来自于这种贸易。”

一个不必在“前五名”对这种态度感到内疚。然而,我们怎能看不到这与耶稣在殿里的话的相似之处呢?不可使我父的殿、变为货物的殿。(约翰福音2章16节)。耶稣教导人不要评判别人的动机,但他也说,凭著他们的果子、就可以认出他们来。他没有让我们做法官,但他让我们检查水果。”

真理比一切都重要。我们决不能把我们的“繁荣置于任何贸易之上”以上事实。

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